98辞书研究2011年第4期川辞书出版社、湖北辞书出版社，1986)等辞书对此均做了简要说明。这就是避讳学说的添笔避讳。正因为这样，雍正三年以后刻印的《潜丘札记》，其“丘”即作“邱”了。阎若璩生于明崇祯九年(1636)，死于清康熙四十三年(1704)，他死后二十一年，才是雍正三年(1725)。因此，他是绝不会将自己的著作《潜丘札记》，遵雍正帝所定避孔丘名讳，写作《潜邱札记》的。据《四库全书提要》说：《潜邱札记》“传本有二，一为其孙学林所刻，一为山阳吴玉揞所删定。”又说：“此本(按指《四库全书》所收的《潜丘札记》)即吴玉捂所重定。”据《清史稿·阎若璩传》附录云：吴玉捂与阎若璩之子阎咏同时。上述《潜丘札记》的两个版本均已遗佚，今可见到的《四库全书》本《潜丘札记》，因系乾隆时所修，其“潜丘”的“丘”，当然遵雍正帝所定避孔丘名讳而作“邱”了。清亡以后，进入民国，书中言及《潜丘札记》者，则不遵清讳作“邱”了。如民国时所修的《清史稿·阎若璩传》，言及其著作，作《潜丘札记》，即是其例。综上所述可知，编写辞书，凡言及阎若璩的学术专著，作《潜丘札记》者是对的，作《潜邱札记》者则是错的。此外，凡辞书将阎若璩之号潜丘作潜邱(如1999年版《辞海》，2009年版括注一作“潜丘”)，将《潜丘札记》一书列为词条却作《潜邱札记》(如1988年版《辞源》)，也是错的。编纂辞书，须明词义；欲明词义，须勤查辞书，这是众所周知的道理。编辞书者，对“阎若璩”这一词条，若经查辞书，知其卒年、籍贯；知其号及所著之书何以作“潜丘”；知其“潜丘”何以又作“潜邱”，则该词条就不会将阎氏的号及所著的书名误作“潜邱”了，不其然乎?(湖南岳麓书社长沙)栾锦秀是“志衰"，c圣墨“致衰”?2010年4月21日，青海玉树地震发生第7天，全国举行哀悼活动，沉痛哀悼地震中遇难的同胞。哀乐声中，电视屏幕上出现了是“志哀”，还是“致哀”?99一行字：我驻外使领馆下半旗志哀。过了一会，电视屏幕上又出现了一行字：上海世博会青海馆向玉树献花致哀。向死难同胞“表示哀悼”，究竟是用“志哀”，还是“致哀”，或是二者皆可呢?余乃查考词典、字典，寻求答案。《新华词典》(2001)与《新华汉语词典》(2004)皆收“志哀”，而无“致哀”，二书分别释“志哀”为“表示悲伤哀悼”、“用行动表示哀悼”，其中“志”字皆为“表示”义。而单字条目“志”下均无“表示”或与“表示”义相近的义项；相反单字条目“致”下，却分别有“向人表达”、“表达”这一义项。“表达”与“表示”词义相近，那么，表述“表示悲伤哀悼”、“用行动表示哀悼”不是当用“致哀”一词吗?《现代汉语词典》(2005)既收“志哀”，亦收“致哀”，二词的释义分别是“用某种方式表示哀悼”、“对死者表示哀悼”，“志”与“致”皆释为“表示”。而单字条目“志”下，亦无“表示”这一义项；相反，单字条目“致”下却有“向对方表示(礼节、情意)”这一义项。那么，不管是表示“用某种方式表示哀悼”之义，还是表示“对死者表示哀悼”之义，不是都应当用“致哀”吗?尤为可怪的是：《现代汉语词典》单字条目“志3”义项①“记”义下，有例词“志哀”，同一“志哀”之“志”，为何单字释为“记”，而复词中则为“表示”义?“志哀”之“志”，到底应释为“记”，还是“表示”呢?《新华字典》(2008)“志”字的义项②为：“记在心里：永～不忘，①表示不忘：～喜，～哀。”“永志不忘”的“志”由“记在心里”的意思引申出“表示不忘”义。但是“志哀”之“志”若释为“表示不忘”，则“志哀”不是当释为“表示不忘哀悼”吗?这显然讲不通。《标准汉语字典》(2000)、《现代汉语规范字典》(1998)“志(蒜)”的义项①“记住”下均有例词“志哀”。前书义项②为“记述”，例语为“志怪小说”；后书义项②为“用文字记录，记载”，例语中亦有“志怪小说”。“志”乃形声字，从心，之(隶变作“士”)声。《广雅疏证》：“志，识也。志与识声义并同，《周官·保章氏》：‘掌天星以志星辰日月之变动。’郑注日：‘志，古文识，识，记也。”’“志”字从“心”，作动词用时，本义是“记在心中”，如《史记·屈原列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”后引申为“用文字记载，记述”，100辞书研究2011年第4期如《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。“志”又写作“站”，如《列子·杨朱》：“太古之事灭矣，熟赫之哉?……目前之事或存或废，千不识一。太古至于今日，年数不可胜纪。”可见，“蒜”、“识”、“纪”皆犹“记”，乃“记述”之义。《汉语大词典》(1997)中，既收“蘸哀”(即“志哀”)，亦收“致哀”(其义项②为“表示哀悼”)。此外还收录了“懿喜”、“蘸惠”、“蒜怪”、“懿异”等词目，其释义及部分书证如下：甓衷用某种方式表示哀悼。金天翮《文学上之美术观》：“依乎前诂，孝慈于焉蘸哀；逮乎后解，睿圣因以述德。述德故文体瑰玮．蘸哀则文词恻怆。”赫謇谓表示喜悦。清张问陶有《重阳京兆榜发蒜喜》诗。清吴大激《师建鼎》诗注：“丙申，东坡生日，得此蘸喜。”赫惠以诗文对惠赠物品表示感谢。清赵翼《瓯北诗话·杜少陵诗》：“孟仓曹愧酒浆二物，则有诗蒜惠。”叉，赵翼有《钱充斋观察远饷永昌面作饼大嚼诗以蒜惠》之作。螽怪记载怪异之事。豁异记载奇异之事。按：《汉语大词典》(1997)词目“蒜哀”书证中，“述德”与“蒜哀”对文，“蒜”犹“述”，皆“记述”之义，“蒜哀”即为“记述悲哀(之情)”义。词目“懿喜”二书证中之“港喜”，皆“记载喜庆(之事)”义。词目“蕊惠”二书证中之“蒜惠”，皆“记载惠赠(之事)”义。以上书证中的“蒜”字．皆应释为“记述”或“记载”；而释为“表示”则不顺。这从其对词目“益惠”的释义尤可知：“港惠”之“蒜”若释为“表示”，则“港惠”当释为“表示惠赠”，显然不妥。故《汉语大词典》乃增字迂曲而解为“以诗文对惠赠物品表示感谢”，以迁就“蒿”释“表示”之义。再者，“蒜哀”、“蘸喜”之“蒜”，与“蘸怪”、“蘸异”之“蒜”，其后之词素同为形容词，五“慧”本应同释，为何前三“蒜”释为“表示”，而后二“益”释为“记载”?愚以为：“蒜哀”、“蒜喜”的“蒜”与“蒜怪”、“蒜异”的“蘸”义同，可释为“记述”或“记载”。《标准汉语字典》(2000)、《现代汉语规范字典》(1998)将“志哀”、“懿喜”二词纳入“志(蒜)”的义项①“记住”中，亦不到位；应分别纳入其义项②“记述”与“记载”中。“志哀”可释为“记述悲哀之情”，“志喜”可释为“记载喜庆之事”。综上所述，“志(落)”无“表示”义，而“致”有“表示”义，“致哀”之“致”与“致敬”、“致谢”、“致意”三词之“致”，皆为“表示”之是“志哀”，还是“致哀”?101义。故表述“表示哀悼”、“用某种方式表示哀悼”之义，当用“致哀”一词。参考文献1．李行健主编．现代汉语规范字典．北京：语文出版社，1998．2．汉语大词典编辑委员会，汉语大词典编纂处．汉语大词典．上海：汉语大阐典出版社：1997．3．商务印书馆辞书研究中心修订．4．新华汉语词典编委会编．新华汉语词典．北京：商务印书馆，2004．5．张谦亨，顾振彪主编．标准汉语字典．长春：吉林人民出版社，2000．6．中国社会科学院语言研究所编．新华字典．北京：商务印书馆，2008．7．中国社会科学院语言研究所词典编辑室编．现代汉语词典(第5版)．北京：商务印书馆，2005．(江苏省扬州市玉器街105号)新华词典．北京：商务印书馆，2001．(本栏责任编辑郎晶晶)、一、pⅥ—·pq—、≯p吣—、妒、p、p、p、妒p吣，、曲由b声＼pp铀—、9≯、；Ppu产、s—、—‘、p吣产、p、p

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